Tomás Moreno Fernández
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Tomás Moreno Fernández: «Reflexiones para el tercer milenio XVIII. Mitos sobre los límites éticos del conocimiento humano (1/2)»
Ahora me he convertido en la muerte, destructora de mundos. (Poema hindú, citado por J. R. Oppenheimer tras la explosión de Hiroshima de 1945) I. Y SERÉIS COMO DIOSES Cuando J. Robert Oppenheimer, el físico teórico organizador y director del Proyecto Manhattan (1942), dos años después de Hiroshima, en una famosa conferencia titulada La física…
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Tomás Moreno Fernández: «Experimentos utópicos y utopías ensayadas (2/2)»
II. DE LAS UTOPIAS RELIGIOSAS DEL XIX A LOS PROYECTOS COMUNALISTAS Y SECTARIOS DEL XX Otros experimentos sociales se configuraron o agruparon por afinidades étnicas o religiosas (Comunidad Amana, Hermanos Hutteritas, Shakers, Rappistas, Moravianos etc.) que cohesionaban a sus miembros presentándoles un objetivo común de índole espiritual o religioso como fue el caso también de…
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Tomás Moreno Fernández: «Experimentos utópicos y utopías ensayadas (1/2)»
I. EXPERIMENTOS UTÓPICOS DEL MEDIEVO HASTA EL SOCIALISMO UTÓPICO En la larga tradición de los que ensayaron nuevas formas de vida comunitaria (1) en lugar de limitarse a escribir, imaginar o especular acerca de ellas, es ineludible referirnos a lo que —si prescindimos de sus precedentes más antiguos, clásicos o helenístico romanos y cristianos— pudiera…
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Tomás Moreno Fernández: «Retrato (intemporal) del ‘político virtuoso’ en Maquiavelo»
Todos los que han leído al pensador florentino (1) —y sobre todo sus dos obras maestras, El Príncipe (Il Principe) (2) y los Discursos sobre la primera década de Tito Livio (Discorsi) (3) — saben que el modelo histórico en el que se inspira la figura de su “príncipe” (o de su héroe y gobernante…
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Tomás Moreno Fernández: «La utopía de los ‘Hospitales-Pueblo’ de Vasco de Quiroga (6/6)»
VI. El FINAL DE LOS HOSPITALES-PUEBLO Estos aspectos y rasgos generales del experimento social y comunitario quiroguiano que acabamos de exponer, hacen de Vasco de Quiroga uno de los ejemplos más emblemáticos del pensamiento utópico renacentista en América (1). Y no sólo remiten a Tomás Moro y su Utopía y a una tradición humanístico-cristiana y…
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Tomás Moreno Fernández: «La utopía de los ‘Hospitales-Pueblo’ de Vasco de Quiroga (5/6)»
V. ORGANIZACIÓN ECONOMICO PRODUCTIVA DE LOS HOSPITALES-PUEBLO La atenta lectura de los textos capitales de Don Vasco de Quiroga y los comentarios e investigaciones ya citados al respecto (1), nos ofrece el siguiente perfil de la organización y estructura general de sus Hospitales-pueblos. Desde el punto de vista económico-productivo los Hospitales-pueblo se organizaban, como en…
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Tomás Moreno Fernández: «La utopía de los ‘Hospitales-Pueblo’ de Vasco de Quiroga (4/6)»
IV. LAS ORDENANZAS DE LA UTOPÍA DE LOS HOSPITALES-PUEBLO La dramática situación de la población nativa cuando Quiroga llegó en su primera visita a Michoacán como juez, es descrita así por Paz Serrano Gassent: Encontró una población destruida económica, humana y culturalmente. Su forma de producción se había sustituido, bajo las encomiendas, por un uso…
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Tomás Moreno Fernández: «La utopía de los ‘Hospitales-Pueblo’ de Vasco de Quiroga (3/6)»
III. VASCO DE QUIROGA: SANTA FE (GRANADA) COMO MODELO Vasco de Quiroga, oidor de la Segunda Audiencia de Nueva España en 1530 y obispo de Michoacán, en la Nueva España, nació en Madrigal de las Altas Torres (Ávila) hacia 1470, de familia de origen gallego y noble. Tras realizar estudios de bachiller y de licenciatura…
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Tomás Moreno Fernández: «La utopía de los ‘Hospitales-Pueblo’ de Vasco de Quiroga (1/6)»
Al Excmo. Sr. Don Andrés Manuel López Obrador, Presidente de México, para que con información veraz, como ésta, disfrute y se enorgullezca del pasado hispano de sus antepasados y de los orígenes españoles y cristianos de la Nueva España (México).
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Reflexiones para el tercer milenio XVII: ¿Por qué leer a los clásicos? (5/6)
V. ACTUALIDAD Y VIGENCIA DE UN CLÁSICO: ANTÍGONA “Outoi synechtein, alla symphilein epphyn” (Antígona, Sófocles) (1) Escrita entre el 442 y 443 a. C., representada en las grandes fiestas dionisíacas del 441 a. C. (2), en una época en la que los valores de la piedad religiosa de la Polis van oscureciéndose por el avance…
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