Tomás Moreno Fernández
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Reflexiones para el tercer milenio XVII: ¿Por qué leer a los clásicos? (4/6)
IV. ¿QUÉ NOS IMPORTA LA GUERRA DE TROYA? (*) “El hombre nace bárbaro; debe cultivarse para vencer a la bestia. La cultura nos hace personas, y más cuanto mayor es la cultura” (Baltasar Gracián, El Criticón).
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Reflexiones para el tercer milenio XVII: ¿Por qué leer a los clásicos? (3/6)
III. LOS CLÁSICOS Y EL PODER DE LAS IDEAS “La educación no es llenar un recipiente sino encender un fuego” (frase atribuida a Williams Butler Yeats) Se lamentaba el gran poeta y antropólogo español Jon Juaristi, en un bello artículo titulado “Libresco”, de la torpe relación que los occidentales hemos mantenido con los libros, sobre…
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Reflexiones para el tercer milenio XVII: ¿Por qué leer a los clásicos? (2/6)
II. BIBLIOCLASTIA Y NOVELA Ha sido precisamente Fernando Báez, ya citado en el anterior artículo, quien, en el capítulo XV («Libros destruidos en la ficción») de su excelente Nueva Historia universal de la destrucción de libros, ha pasado exhaustiva revista a los antecedentes y consecuentes literarios de la distopía bradburyana (1). Por sólo referirnos a…
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Reflexiones para el tercer milenio XVII: ¿Por qué leer a los clásicos? (1/6)
I. HUMANISMO FRENTE A BARBARIE “Allí donde queman libros, acaban quemando hombres”. (Heinrich Heine, Almansor) El miércoles 6 de junio de 2012, fallecía a los 91 años en su casa de Los Ángeles el gran escritor y novelista estadounidense Ray Bradbury. Nacido en 1920 en Waukegan (Illinois), autor de 27 novelas y relatos de ciencia-ficción,…
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Reflexiones para el tercer milenio XVI: Un ineludible diálogo entre las dos culturas (4/4)
IV. LA BÚSQUEDA DE LA REALIDAD VELADA A ese mismo objetivo —la necesidad de conciliar las denominadas “dos culturas” —, dedicará Bernard d’Espagnat su libro En busca de lo real. La visión de un físico (1979) (1), aunque desde objetivos y resultados muy distintos de los previstos y alcanzados por el creador del concepto de “estructuras…
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Reflexiones para el tercer milenio XVI: Un ineludible diálogo entre las dos culturas (3/4)
III. LA “NUEVA ALIANZA” Como Martin Heidegger vio lúcidamente a mediados del pasado siglo, y como recoge y recuerda Ilya Prigogine, en una de las más celebradas obras de la Física contemporánea, el proyecto científico occidental “realiza lo que apuntaba desde el alba griega: la voluntad de potencia que escondería toda racionalidad” (1).
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Reflexiones para el tercer milenio XVI: Un ineludible diálogo entre las dos culturas (2/4)
II. DOS CULTURAS CONTRAPUESTAS De esa separación o divorcio, del que hablábamos en el anterior artículo o epígrafe, se derivarán consecuencias deletéreas para los valores que hasta entonces habían conferido sentido y significado a los esfuerzos humanos por entender el mundo y entenderse a sí mismo dentro de él. La mayoría de los científicos renunciarán…
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Reflexiones para el tercer milenio XVI: Un ineludible diálogo entre las dos culturas (1/4)
“Las leyes de la física no son, en manera alguna, descripciones neutras, sino que resultan de nuestro diálogo con la naturaleza, de las preguntas que nosotros le planteamos” (Ilya Prigogine, Entre el tiempo y la eternidad).
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Diálogos más allá de lo visible. Mesa redonda sobre el budismo (4/4)
IV. EL BUDISMO Y OCCIDENTE ANTROPÓLOGO. — Hoy vamos a dedicar nuestra sesión a analizar la historia de la penetración y difusión del budismo en Occidente y, si nos es posible, a indagar las causas de su arraigo en determinados sectores -sobre todo jóvenes- de nuestra cultura, fascinados por el Oriente en general y por…
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Diálogos más allá de lo visible. Mesa redonda sobre el budismo (2/4)
II. EL BUDISMO COMO SABIDURÍA ANTI-INTELECTUAL GURÚ. — Debemos seguir, queridos amigos, el debate en el punto que lo dejamos en la sesión anterior. El segundo rasgo característico del budismo es que, a diferencia del hinduismo -mucho más especulativo, abstracto y metafísico- rechaza la razón abstracta, conceptual, el logos discursivo, para proponer, en su lugar,…
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