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Ortega y Gasset, la sexualidad, el amor y las mujeres (7/12)
VII. CONTRASTE ENTRE EL SER FEMENINO Y EL HACER MASCULINO Una diferencia bien significativa que Ortega descubre entre el hombre y la mujer hace referencia a la oposición entre el ser femenino frente al hacer masculino: “La excelencia varonil radica, pues, en un hacer; la de la mujer, en un ser y en un estar,…
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Ortega y Gasset, la sexualidad, el amor y las mujeres (6/12)
VI. HOMBRE-INDIVIDUO VS. MUJER-GÉNERO Como consecuencia de su carencia de logos, de individuación, la mujer es reducida a lo genérico. En efecto, en su ensayo sobre La poesía de Ana de Noailles, Ortega señala la segunda diferencia entre los sexos, la mujer es un género, no un individuo: “La personalidad de la mujer es poco…
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Ortega y Gasset, la sexualidad, el amor y las mujeres (5/12)
V. MUJER-NATURALEZA Y HOMBRE-CIVILIZACIÓN La asociación o identificación Mujer-naturaleza y Hombre-civilización es nuclear en toda la conceptualización orteguiana de la mujer y constituye la segunda gran diferencia intersexual. En el inicio del epígrafe “La mujer raptada” de su excelente ensayo La historia y la naturaleza. Ensayo sobre Ortega (1), M. Burón González recuerda unas palabras…
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Ortega y Gasset, la sexualidad, el amor y las mujeres (4/12)
IV. CONFUSIÓN INTELECTUAL VS CLARIDAD CONCEPTUAL Al negar el espíritu a la mujer, Ortega le niega asimismo el logos, la inteligencia, el pensamiento, llegando incluso de esta manera a asociar, con demasiada frecuencia, la mujer a la planta: “El ser femenino florece sólo en regiones de cálida temperatura. Ahora bien, el espíritu es la región…
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J.J. Rousseau o la ideología de la domesticidad (4/5)
IV. INFERIORIDAD INTELECTUAL: INFANTILIZACIÓN DE LAS MUJERES La inferioridad de la mujer, que hunde sus raíces en la diferencia sexual, se extenderá “con toda naturalidad” a su ser entero, y en particular a sus facultades intelectuales. Rousseau no puede negar que también la mujer posea un espíritu, esto es, una cierta potencia o facultad racional…
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J.J. Rousseau o la ideología de la domesticidad (3/5)
III. DE LA COQUETERÍA AL PUDOR. DEBERES DE LA MUJER Las mujeres, según Rousseau, son coquetas por condición natural, gustan del adorno casi desde la más tierna infancia y se preocupan mucho de la opinión de los demás. En este punto la coquetería es devastadora, y el hombre vive bajo el imperio (encantador) de una…
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J.J. Rousseau o la ideología de la domesticidad (2/5)
II. LA SEXUALIDAD FEMENINA: LA DIFERENCIA Los discursos ilustrados masculinos que tienen por objeto la mujer –- señala Michelle Crambe-Casnabet (1) — emplean casi siempre la primera persona del plural: nosotros, esto es, el conjunto de hombres, a la hora de proponer una teoría sobre la otra mitad de la humanidad, lo cual constituye un…
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J.J. Rousseau o la ideología de la domesticidad (1/5)
I. ROUSSEAU: UNA VIDA ENTRE MUJERES En su gran biografía Rousseau, Georges May ha dividido su vida (y también su obra) en cuatro etapas fundamentales: La 1ª, etapa de indeterminación: que cubriría su infancia ginebrina (1712 – 1728) y su adolescencia saboyana (1728 -1731). La 2ª, etapa de ambición: con un período (1732 -1744) ocupado…
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Los filósofos, las mujeres y el amor: Friedrich Nietzsche (2ª parte) (8/8)
VIII. DE LA EMANCIPACIÓN FEMENINA: “¡CALLE LA MUJER!” Para Nietzsche el feminismo —discurso que se expresa intencionadamente como emancipación y exaltación y defensa de la mujer—, sólo logra, por el contrario, rebajarla. No está a la altura de la historia: contiene, en fin, una estupidez casi masculina. O mejor, una doble estupidez: la mujer científica…
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Los filósofos, las mujeres y el amor: Friedrich Nietzsche (2ª parte) (7/8)
VII. DE LA NATURALEZA DE LA MUJER: GESTACIÓN DE LA VIDA Y MATRIMONIO La mujer es metáfora de la vida, es vida. Nietzsche compara muchas veces a la mujer con la propia vida, y a la vida con la mujer, destacando como función natural y primordial: la capacidad de procrear, la gestación biológica de dar…
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